جیسا کہ امام خمینی (رح) نے آیت اللہ مشکینی کے جواب میں بنیادی قانون کی تکمیل میں تحریر کیا ہے کہ رہبر کے لئے شرطِ مرجعیت ضروری نہیں ہے اور اجتہاد کافی ہے۔

ایک سیاسی نظام کے قیام کی خاطر امام خمینی (رح) کی مزاحمتی حکمت عملی، بنیادی طور پر دو عمدہ محور پر قائم تھی: فکری تحریک اور سیاسی تحریک جن میں سے ترتیب کے اعتبار سے فکری تحریک، سیاسی و عملی تحریک پر مقدم ہے جسے امام (رح) نے "اندرونی تبدیلی"، "بیداری" کے نام سے یاد کیا ہے۔

میت کو قبر میں رکھنے کے بعد بھی یہی حکم ہے جب کہ ایسی صورت میں کفن کاٹنا بہتر ہے

امام خمینی (رح) نے آیت اللہ بروجردی کی رحلت کے بعد حوزہ علمیہ و لوگوں کے استقبال کے باوجود اپنی مرجعیت کی کوشش نہین کی

دشمنوں کی تبلیغات (پروپگنڈوں) کی شناخت اور انہیں ناکارہ بنانے کا طریقہ۔

غسل میت کی طرح کفن دینا بھی واجب کفائی ہے

مسلمان ان کا بازیچہ بن گئے اور یہ تصور کرنے لگے کہ ان کمزور ممالک کی ترقیاں ان ہی دو بڑی طاقتوں میں سے کسی ایک سے وابستہ ہونے پر موقوف ہے

میت کو تختہ یا چار پائی پر رکھنا اور اس کی قمیص پائوں کی طرف اتارنا، اگرچہ قمیص پھٹنے کا موجب بنے

لیکن اگر میت کو غصبی کفن کے ساتھ دفن کردیاگیا ہو تو اگر قبر کھودنے میں کوئی مانع نہ ہو تو اسے کھودنا واجب ہے

غسل کے بدلے مذکورہ ترتیب کے ساتھ میت کو تین تیمم کروائے جائے گے

اگر سدر یا کافور میں سے کوئی ایک یا دونوں میسر نہ ہو تو بناء بر احتیاط واجب ۔بلکہ یہ وجوب قوت سے خالی نہیں ہے

ابتداء میں میت کے بدن سے نجاست کا دور کرنا واجب ہے

جولوگ مسلمانوں کے درمیان اختلاف ڈالتے ہیں ان کے بارے میں امام خمینی(رح) کا کیا نظریہ ہے؟

غسل میت دینے والے کامسلمان ہونا معتبر ہے بلکہ اختیاری حالت میں (عام حالات) مؤمن ہونا بھی معتبر ہے

اتحاد بین المسلمین کے بارے میں آپ کا کیا نظریہ؟