امام حسین ع نے خود کو اسلام پر قربان کر دیا
سید الشہداء ابا عبداللہ الحسین (ع) کی عزاداری کی تقریب آج سہ پہر کے وقت حسینیہ جماران میں امام خمینی کے کاموں کی تدوین و اشاعت کے ادارہ کے صدر، نائبین، ڈائریکٹرز اور ملازمین کی موجودگی میں منعقد ہوئی۔
امام خمینی پورٹل کی رپورٹ کے مطابق مجلس سید الشہدا امام خمینی(رہ) کے پوتے آیت اللہ سید حسن خمینی کی موجودگی میں منعقد ہوئی جس میں انسٹی ٹیوٹ کے سربراہ حجۃ الاسلام والمسلمین جناب ڈاکٹر کمساری نے اپنے خطاب میں عزاداری امام حسین ع کی اہمیت کو بیان کرتے ہوئے کہا کہ واقعہ عاشورا اور واقعہ کربلا کے ارد گرد بہت سی دوہری تصویریں ہیں۔ دوہری مثال یہ ہے کہ عاشورہ کا واقعہ کبھی کبھار کا واقعہ تھا جو ایک محدود وقت کے اندر ہوا اور پھر ختم ہو گیا، یا یہ کہ عاشورہ کا واقعہ کبھی کبھار کا واقعہ نہیں تھا۔ یہ ایک بہت طویل اور گہری جڑوں والے تاریخی دھارے کی توسیع تھی جو انسانی تاریخ کے ماضی میں موجود تھی اور بعد میں بھی جاری رہی۔
امام خمینی (رح) کے ادارہ تدوین و اشاعت کے سربراہ نے مزید کہا: میری نظر میں دو ممکنہ سوالات میں سے ایک یہ ہے کہ آیا عاشورہ کا واقعہ ایک سنگین واقعہ تھا؟ یعنی کیا یہ واقعی جنگ تھی یا اس کہانی کے سخت پہلو اور سخت گیر کے علاوہ ایک نرم پہلو اور نرم عنصر بھی ہے جو جنگ سے باہر کی چیز ہے؟ واقعہ عاشورہ کے دل میں ایک نرم عنصر ہے جو زیادہ اہمیت کا حامل ہوتا ہے اور سخت سے زیادہ اثر انگیز ہونے اور کربلا کی روانی کو برقرار رکھنے میں معاون ثابت ہوتا ہے۔
ڈاکٹر کمساری نے تاکید کی: یہ نرم عنصر سخت حصے میں بھی دیکھا جا سکتا ہے۔ یعنی انسانی تاریخ کی تمام جنگوں کے برعکس، کہانی کا سخت حصہ بھی ایک نرم جہت رکھتا ہے، یعنی ایک روشن خیال، وضاحتی، ثقافتی اور قائل کرنے والی شناخت۔ تاریخ کی تمام جنگیں ایسی ہیں کہ کسی ملک کو فتح کرنے کا جھگڑا یا تحریک اور درحقیقت کسی حریف سے تصادم اس جنگ کا سبب بنتا ہے، لیکن ویسے تو عاشورہ کا سخت حصہ نرم حصہ سے بھی متاثر ہوتا ہے اور واقعہ کا نرم عنصر، اور جنگ کے عروج پر، واقعہ عاشورہ کا یہ وضاحتی اور اصلاحی حصہ بڑی ڈھٹائی سے اپنے آپ کو ظاہر کرتا ہے۔
کمساری نے اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہ دشمن کی فوج بہت تیزی سے جنگ کو ختم کرنے کی کوشش کر رہی ہے، کہا: اسی مختصر فاصلے پر ہم ثقافتی، اصلاحی، وضاحتی اور روشن خیال عناصر کا مشاہدہ کر رہے ہیں۔ واقعہ کربلا کو محض عسکری یا سیاسی واقعہ سے بدل کر تاریخ سازی اور نمونہ سازی میں بدلنے والا حصہ جو پوری انسانیت کی تاریخ میں تحریک دے سکتا ہے، وہ واقعہ عاشورا کا نرم حصہ ہے۔
انہوں نے یہ بیان کرتے ہوئے کہ یہ اصلاح سیاسی، اخلاقی، ثقافتی اور سماجی میدانوں میں ہے، واضح کیا: بالکل اسی لمحے سے جب امام حسین (ع) اور عبداللہ بن عمر مدینہ میں مسجد نبوی میں بیٹھے ہوئے تھے، اور ایک سرکاری کورئیر آیا۔ امام حسین (ع) کی طرف آگئے، امام حسین (ع) نے پہلی روشن تحریک شروع کی اور جس طرح سے وہ پوری طرح قائل کی بنیاد پر حرکت کرتے ہیں۔ تاکہ سامعین کہانی کا مقصد، مواد، کیا اور کیوں سمجھ سکیں۔
امام خمینی (ع) کے کاموں کی تدوین اور اشاعت کے ادارے کے سربراہ نے یاد دلایا: واقعہ عاشورا کی ماورائی جہت، امام حسین (ع) کی شخصیت اور امام معصوم کے کلام کا اثر ہمارے مفروضات ہیں۔ لیکن میرے خیال میں امام حسین علیہ السلام کی شورش کی لمبی عمر کی ایک وجہ امام حسین علیہ السلام کو قائل کرنے اور روشن خیال کرنے کی کوششیں ہیں۔ اس لیے کئی مہینوں کے اس سفر میں آپ اکثر دیکھتے ہیں کہ امام حسین علیہ السلام خطبہ پڑھتے اور روشن خیال ہوتے ہیں۔ ویسے تو روشن خیالی اور قائل کی یہ جہت اصلاح پسندی کی اصل ہے جس نے امام حسین علیہ السلام کی تحریک کو پائیدار اور قابل تقلید بنا دیا ہے۔
ڈاکٹر کمساری نے مزید کہا: امام حسین علیہ السلام کے تمام کلمات، خطابات، خطوط، وصیتیں اور خطوط میں واقعہ عاشورا کا نرم پہلو موجود ہے۔ جب ولید بن عتبہ امام حسین (ع) کو دھمکی دیتا ہے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ کے خاندان کی تمام روحانی خوبیوں کو شمار کیا، جو وحی کا خاندان تھا، تقابلی موازنہ پیش کرتے ہیں، اور حق و باطل کے درمیان اختلاف کی لکیر کو بیان کرتے اور بیان کرتے ہیں۔ پھر کہتا ہے کہ وہ میری طرح یزید کی بیعت نہیں کرتا۔ یہ واقعہ عاشورا کی ترویج و اصلاح کا پہلو ہے۔
انہوں نے یاد دلایا: مدینہ سے نکلنے سے پہلے امام حسین (ع) نے محمد حنفیہ کو ایک وصیت لکھی جس کا یہ حصہ دلیرانہ ہے۔ ایک جملہ ہے جو دراصل واقعہ عاشورا کا چارٹر اور حکمت عملی ہے۔ یہاں امام حسین علیہ السلام مکمل طور پر روشن خیالی کے عروج پر پہنچ جاتے ہیں۔ وہ کہتا ہے، میں نے جوش اور اسراف کی وجہ سے بغاوت نہیں کی۔ بلکہ میری تحریک کا فلسفہ نیکی کا حکم اور برائی سے روکنا اور نظام حکومت میں سچائی اور درستی پیدا کرنا ہے۔
امام خمینی (ع) کے کاموں کی تدوین اور اشاعت کے ادارے کے سربراہ نے تاکید کی: امام حسین (ع) کے حکم کا درجہ وہ نزل کا درجہ نہیں ہے جو ہم عام طور پر استعمال کرتے ہیں، اور ویسے امام حسین (ع) نے سانپ کے سر کو نشانہ بنایا۔ اور حکم کے لیے جیسا کہ وہ مشہور ہے، اس نے مصیبت نہیں ڈالی، اس نے اسلام پر پیسہ خرچ نہیں کیا، اور اس نے اپنے آپ کو اور اپنی تحریک کو اسلام پر قربان نہیں کیا، بلکہ اس نے اپنی جان اور اپنا سارا وجود اسلام پر قربان کر دیا۔ . ہمیں اسلام کی قیمت ادا کرنی ہوگی۔
امام خمینی (ع) کے کاموں کی تدوین اور اشاعت کے ادارے کے سربراہ نے کہا: ہمارے امام نے خود معاشرے میں شہرت پیدا کرنے اور طاغوت نامی برائی کو ختم کرنے کے لیے سب سے زیادہ قیمت ادا کی، انحصار، خود مختاری اور آزادی کی کمی۔ ملک۔ وہ جیل گیا، جلاوطن کیا گیا، ایک بچے کو جنم دیا اور سب سے زیادہ مشکلات خود برداشت کیں۔ امام حسین علیہ السلام کی فکر کے راستے پر چلنے کا یہی مفہوم ہے۔