امام رضا علیہ السلام عام و خاص کی نظر میں، آل محمد (ص) کے عالم اور رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے جگر گوشہ ہیں۔ وہ بزرگ جن کے حرم کی زیارت کا ثواب 70 حجوں کا ہے۔ جیسا کہ عائشہ سے روایت ہے کہ ایک دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا: جو شخص طوس میں میرے بیٹے کی زیارت کرے تو گویا اس نے حج کیا۔ عائشہ نے پوچھا: ایک حج؟ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا: دو حج۔ عائشہ نے پوچھا: دو حج؟ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا: بلکہ تین حج۔ پھر عائشہ خاموش ہو گئیں اور ایک لفظ بھی نہ کہا۔ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا: اگر تم خاموش نہ ہوتے تو میں ستر حج گن لیتا۔ (1)
یہی وجہ ہے کہ تیسری صدی ہجری سے لے کر اب تک علماء اور عام لوگ، سنی اور شیعہ مختلف مواقع پر روضہ امام رضا علیہ السلام کی زیارت کرتے ہیں اور امام رضا علیہ السلام کے شاہی وجود سے اپنی عقیدت کا اظہار کرتے ہیں اور اپنی حاجتیں پوری کرنے کیلئے امام رضا سے توسل کرتے ہیں۔ یہ اس حقیقت کے باوجود ہے کہ حالیہ دہائیوں میں سلفی تکفیری گروہوں نے ابن تیمیہ اور محمد بن عبد الوہاب کے بدعتی فتووں پر عمل کرتے ہوئے مسلمانوں میں تفرقہ اور فتنہ پیدا کرنے کی کوشش کی ہے اور قبروں کی زیارت کرنے والے مسلمانوں کو نشانہ بنایا ہے۔ جو لوگ انبیاء اور صالحین سے دعائیں مانگتے تھے اور ان کی قبور پر درود و سلام پڑھتے تھے، انہیں قبریون اور حجریون کہتے ہیں اور اپنی تکفیر کے ساتھ اپنا تعارف حقیقی توحید کے طور پر کراتے ہیں۔ جب کہ انبیاء اور صالحین کی قبروں کی زیارت، توسل، شفاعت اور عافیت طلب کرنا امت اسلامیہ کے حقیقی عقائد اور قدیم روایات میں سے ہیں، جن کی جڑیں قرآنی آیات اور مستند نبوی روایات میں پائی جاتی ہیں اور صحابہ و تابعین کے اقوال اور طرز عمل اور مسلمانوں کا سیره اسی پر مبنی ہے۔
ابن حبان بسطی شافعی (354ھ) امام رضا علیہ السلام اور ان کے مشہد کے بارے میں لکھتے ہیں: "علی بن موسی الرضا اہل بیت اور بنی ہاشم کے عظیم، ذہین، دانشور اور اعلیٰ لوگوں میں سے ہیں۔ ان سے کوئی روایت نقل کرے، واجب ہے کہ اس حدیث کو صحیح تسلیم کیا جائے۔ میں نے کئی بار ان کی قبر کی زیارت کی ہے، جب میں طوس میں تھا، جب بھی مجھے کوئی پریشانی ہوتی تھی، میں علی بن موسیٰ الرضا (خدا ان کے دادا اور خود پر رحم فرمائے) کی قبر پر جاتا تھا اور دعا کرتا تھا کہ میری پریشانی دور ہو جائے اور میری دعا قبول ہوتی تھی اور میرا مسئلہ حل ہوجاتا تھا۔ میں نے کئی بار اس کا تجربہ کیا اور مجھے جواب بھی ملا۔ (2)
غیاث الدین بن ہمام الدین شافعی جسے خواند میر کے نام سے جانا جاتا ہے (942ھ) بھی کہتے ہیں: "اور اب وہ عظیم الشان روضہ اور قاضی الانوار کا مقبرہ اس وقت کے بزرگوں اور اشراف کا مطاف طواف ہے۔ اس کے بعد وہ امام رضا علیہ السلام کے لیے ایک شعر پیش کرتا ہے:
«سلام علی آل طاها ویس *** سلام علی آل خیر النبیین
سلام علی روضه حلّ فیها *** امام یباهی به المُلک و والدین
وصلی الله علی خیر خلقه محمد سید المرسلین و آله الطیبین سیما الائمه المعصومین الهادین (3)
آل طہ اور آل یاسین کو سلام؛ بہترین نبی کی اولاد پر سلام۔ امامی (امام رضا علیہ السلام) کی چوکھٹ پر سلام جہاں آسمانی فرشتے اترتے ہیں۔ ایک ایسا امام جن کی تعریف بادشاہ اور سلطان کرتے ہیں۔ اور خدا کی رحمت ہو اس کی بہترین مخلوق محمد پر جو تمام انبیاء سے افضل ہیں اور نبی کی اولاد پر جو پاکیزہ ہیں، خاص طور پر ان ائمہ پر جو معصوم ہیں اور لوگوں کی رہنمائی کرتے ہیں۔
ذہبی مشہد الرضا علیہ السلام کے بارے میں مندرجہ ذیل تبصرے کرتے ہیں: "اور علی بن موسی الرضا کے لیے طوس میں ایک مزار اور ایک دربار ہے جہاں ہر طرف سے لوگ ان کی زیارت کے لیے آتے ہیں۔"(4)
مذکورہ موارد سے معلوم ہوتا ہے کہ نہ صرف قبروں کی تعمیر، توسل اور ان کی زیارت مباح اور مکمل طور پر رواج تھی، بلکہ اس کی منظوری اہل سنت کے بزرگوں نے بھی دی تھی اور ان کی طرف سے یہ افعال دہرائے گئے تھے، جو کہ باطل افکار اور وہابی فرقہ کے ڈھیلے عقائد اور تفرقہ انگیز باتوں کو غلط ثابت کرتا ہے، جن کا عقیدہ ہے کہ تمام مزارات و روضوں کو مسمار کر دینا چاہیے۔
حوالہ جات:
1۔ «روی عن عائشة قال صلی اللّه علیه و آله و سلم: من زار ولدی به طوس فإنما حجّ مرة، قالت: مرة، فقال: مرتین قالت: مرتین، فقال: ثلاث مرآت فسکتت عائشة، فقال: و لو لم تسکتی لبلغت إلی سبعین». حرعاملی، إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات، اعلمی، بیروت،1425 ج 4، ص: 306
2۔ ابی حاتم محمد بن حبان شافعی، کتاب الثقات، ج 8، ص 457، چاپ دائرالامعارف العثمانیه، حیدرآباد هند،1402 ق۔
3۔ خواند میر، تاریخ حبیب السیر، تهران: چاپخانه گلشن،1353، ج 2، ص 82 و 83۔
4۔ «ولعلی بن موسی مشهد به طوس یقصدونه بالزیاره.» ذهبی، سیراعلام النبلاء، موسسه الرساله،1422ق، ج 9، ص 393.