امام خمینی (رح) کا گورباچوف کو خط،عالمی نظام پر تنقید اور ایک متبادل نظریہ
امام خمینی (رح) کا تاریخی خط میخائیل گورباچوف، آخری رہبر اتحاد جماہیر شوروی، کو دسمبر ۱۹۸۸ میں بھیجا گیا۔ یہ خط صرف ایک سیاسی انتباہ یا اخلاقی نصیحت نہیں بلکہ ایک گہری نظریاتی جہت رکھتا ہے، جسے بین الاقوامی تعلقات کے تجزیاتی مبادیات پر دوبارہ غور و فکر اور غالب نظریاتی پیراڈائمز پر تنقید کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ امام خمینی (رح) نے اس خط میں ریاستوں کے رویوں کی معمول کی وضاحتوں سے آگے بڑھ کر بحران اور سیاسی نظاموں کے زوال کی وجوہات کو ایک متبادل نقطہ نظر سے پیش کیا، جس کے مطابق زوال کی جڑ سخت طاقت کے توازن میں نہیں بلکہ معنویت اور دنیا بینی کے بحران میں پوشیدہ ہے۔
۱. حقیقت پسندی (ریئلزم) اور مادیت پرستی کی تنقید
اس خط کے وقت، ساختی حقیقت پسندی (Structural Realism) بین الاقوامی تعلقات میں غالب نظریہ تھی۔ اس نقطہ نظر کے مطابق بین الاقوامی نظام ایک غیر منظم (آنارشک) میدان ہے، جہاں ریاستیں عقلانی کھلاڑی کے طور پر اپنی طاقت زیادہ سے زیادہ کرنے اور بقا کو یقینی بنانے کی کوشش کرتی ہیں۔ اس تناظر میں، اتحاد جماہیر شوروی کے زوال کی وضاحت عموماً معاشی دباؤ، ہتھیاروں کی دوڑ یا طاقت کے توازن کے بگڑنے سے کی جاتی۔
امام خمینی (رح) نے اس تجزیاتی منطق کو بنیادی طور پر چیلنج کیا۔ انہوں نے شوروی کے بحران کی اصل وجہ صرف سخت طاقت میں کمی کو نہیں بلکہ معرفتی اور مابعد الطبیعی (Metaphysical) بنیاد کی کمی اور مادیت پرستی پر مبنی انسان اور دنیا کے تصور کو قرار دیا۔ ان کے مطابق، مادہ کی طاقت بغیر معنویت کے نہ صرف بقا کی ضمانت نہیں، بلکہ داخلی تنزلی اور نظام کے تدریجی زوال کا سبب بن سکتی ہے۔
یہ تجزیہ بعض حد تک تعمیری نظریہ (Constructivism) کے تصورات سے مماثلت رکھتا ہے، خاص طور پر یہ کہ خیالات، عقائد اور شناخت کی اہمیت ہے، لیکن امام خمینی (رح) کے مطابق یہ خیالات محض سماجی تخلیقات نہیں بلکہ ایک وجودی حقیقت اور قدسی اعتبار پر مبنی ہیں، یعنی ایمان اور خدائی امر پر۔
۲. لبرل ازم اور خطی ترقی کے تصور کی تنقید
لبرل ازم اور بین الاقوامی اداروں پر مبنی لبرل نقطہ نظر بحران سے نکلنے کا راستہ اقتصادی ترقی، مارکیٹ کی توسیع اور بین الاقوامی اداروں میں شمولیت میں تلاش کرتے ہیں۔ اس کے مطابق شوروی کا کمیونزم سے سرمایہ داری کی طرف منتقلی ایک "قدرتی" اور ناگزیر مرحلہ تھا۔
امام خمینی (رح) نے اس مفروضے کو بھی واضح طور پر تنقید کا نشانہ بنایا۔ ان کی مشہور تنبیہ کہ "آپ کا اصل مسئلہ معیشت نہیں" دراصل لبرل ازم کے خطی ترقی کے تصور پر گہری تنقید ہے۔ ان کے مطابق کمیونزم کو سرمایہ داری سے تبدیل کرنا بحران سے نکلنے کا حل نہیں بلکہ ایک مادہ پرست نظام سے زیادہ مادہ پرست نظام کی طرف منتقلی ہے، جہاں مارکیٹ اور منافع کی حکمرانی ریاستی نظریہ کی جگہ لے لیتی ہے۔
یہ تصور بعد میں نیولیبرلزم پر ہونے والی تنقید کا پیش خیمہ سمجھا جا سکتا ہے، جو جدید دنیا میں اخلاقی، شناختی اور معنوی بحرانوں پر روشنی ڈالتی ہے، جنہیں لبرل نظریہ اور اس کے انسانی مفروضات سمجھنے یا بیان کرنے میں ناکام ہیں۔
۳. توحیدی معاشرہ بطور متبادل پیراڈائم
امام خمینی (رح) کے خط کی نظریاتی اہمیت صرف موجودہ نظریات کی تنقید میں نہیں بلکہ ایک متبادل افق پیش کرنے میں ہے، جسے "توحیدی معاشرہ" کہا جا سکتا ہے۔ اس نظریے میں بین الاقوامی تعلقات کا تجزیاتی محور صرف ریاست-قوم یا مادی مفاد پر مبنی نہیں، بلکہ انسانی معاشرہ ہے جو خدائی حقیقت کی طرف رہنمائی یافتہ ہے۔
اس پیراڈائم میں طاقت، ترقی اور سلامتی جیسے تصورات کی بنیاد بدل جاتی ہے؛ وہ اب آزاد متغیرات نہیں بلکہ توحیدی دنیا بینی کے تابع متغیرات بن جاتے ہیں۔ اس نقطہ نظر میں اسلام صرف ایک متبادل نظریہ یا ایدئولوژی نہیں بلکہ ایک ہنر مند اور تمدنی نظریہ ہے جو عالمی نظم، انسان، ریاست اور سیاست کے مقصد کو بدلنے کی دعوت دیتا ہے۔
نتیجہ
امام خمینی (رح) کا گورباچوف کو خط ایک فراپیراڈایمی متن ہے، جو دکھاتا ہے کہ معنوی اور خدائی متغیرات نہ صرف ذیلی عوامل ہیں بلکہ عالمی تجزیے کے مرکزی عوامل ہیں۔ یہ خط ایک متبادل نظریہ کی راہ ہموار کرتا ہے، جو آج بھی بین الاقوامی تعلقات کے مرکزی ادبیات میں نظر انداز کیا جاتا ہے، جبکہ موجودہ عالمی حالات واضح طور پر مادی پرستی پر مبنی تشریحات کی ناکامی اور نظریاتی بنیادوں پر دوبارہ غور و فکر کی ضرورت کو ظاہر کرتے ہیں۔
تحریر:فاطمہ نکولعل آزاد سینئر محقق، بین الاقوامی تعلقات