امام خمینی (رح) کی برسی کی مرکزی کمیٹی کے تعلقاتِ عامہ کے نامہ نگار کی رپورٹ کے مطابق، حجت الاسلام والمسلمین سید حسن خمینی نے ملک کی مساجد کے ثقافتی مراکز کی رابطہ کمیٹی کے تجدیدِ عہد کی تقریب میں خطاب کرتے ہوئے کہا: مسجد لغوی اعتبار سے "سجدہ" سے نکلا ہے؛ یعنی سجدہ کرنے کی جگہ۔ سجدہ بھی ان امور میں سے ہے جو ہمارے دینی احکام کے مطابق غیر خدا کے لیے ہر حال میں حرام ہے۔
یادگارِ امام نے مزید کہا: ہماری ایک عبادت عام معنی میں ہے کہ آپ ہر کام کو عبادت میں تبدیل کر سکتے ہیں۔ ہمارے والد نقل کرتے تھے کہ امام جب اپنے بچے کو پانی بھی دیتے تھے تو خدا کی خاطر دیتے تھے؛ اس طرح وہ پانی دینے کو بھی عبادت میں تبدیل کر دیتے تھے۔ آپ کہہ سکتے ہیں کہ میں حسینیہ جماران جا رہا ہوں کیونکہ امام کی تکریم تیرے نیک بندے کی تکریم ہے، امام کی تجلیل دین کی تجلیل اور شعائر کی تعظیم ہے، اور میں یہ کام خدا کی خاطر کرتا ہوں؛ یہ ثواب بن جاتا ہے۔
انہوں نے مزید کہا: ایک عبادت خاص معنی میں بھی ہے کہ اگر آپ کی نیت قربتِ الٰہی نہ ہو تو اس کی کوئی قدر نہیں۔ آپ نماز خدا کے لیے نہیں پڑھتے اور پھر امید رکھتے ہیں کہ خدا ثواب دے گا؟! جب آپ نے نماز اس لیے پڑھی کہ لوگ واہ واہ کریں، تو آپ نے وہی فائدہ اٹھا لیا؛ اگر خدا کے لیے نہ ہو تو کوئی فائدہ نہیں۔ آپ مجلس کرتے ہیں، حضرت ابو الفضل (ع) کا دسترخوان بچھاتے ہیں یا نماز پڑھتے ہیں، خیال رکھیں کہ آپ کی نیت خیر ہو۔ "ضربتِ علی یوم الخندق افضل من عبادۃ الثقلین" (خندق کے دن علی کی ایک ضرب ثقلین کی عبادت سے افضل ہے) کیوں ہے؟ کیونکہ اس کا خلوص سو فیصد ہے۔
سید حسن خمینی نے اظہار کیا: ہمارے پاس کچھ ایسے اعمال بھی ہیں جنہیں ہم عباداتِ خاص الخاص کہتے ہیں، جو بنیادی طور پر عبادت کے لیے ہی وضع ہوئے ہیں؛ جیسے سجدہ جو صرف عبادت کے لیے ہے اور آپ کو یہ حق نہیں کہ کسی دوسرے شخص کے لیے یہ کام کریں۔ اسی لیے مسجد خدا کے لیے ہونی چاہیے، ورنہ وہ مسجد نہیں؛ وہ مسجد جس میں کام خدا کے لیے نہ ہو، مسجد نہیں۔ بہت بار ہم اسی طرح اپنے کاموں کو ضائع کر دیتے ہیں؛ کیونکہ ہماری نیتیں خالص نہیں ہوتیں۔
انہوں نے زور دیا: مسجد کے خدا کے لیے ہونے کی شرائط میں سے ایک یہ ہے کہ ہم خیال رکھیں، روایت ہے کہ "الناس عیال اللہ"؛ یعنی لوگ خدا کا کنبہ ہیں۔ آپ کو حق نہیں کہ کسی کو آنے دیں اور کسی کو نہ آنے دیں۔ دوسری بات یہ کہ وہاں آپ کو جتنا ہو سکے خدا کے لیے کام کرنا چاہیے۔ اگر آپ نے مسجد بنائی اور کہا کہ اس مسجد میں میں ہوں اور کوئی دوسرا نہیں، تو یہاں "میں" کا سر اٹھا ہے اور امام کہتے تھے کہ یہ "میں" شیطان کی طرف سے ہے۔
یادگارِ امام نے اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ اگر ہم انانیت کو چھوڑ دیں تو جھگڑے ختم ہو جائیں گے، کہا: امام نے حسینیہ جماران میں کہا کہ اگر تمام الٰہی انبیاء ایک ساتھ جمع ہو جائیں تو ان کے درمیان جھگڑا نہیں ہوگا۔ پیغمبر (ص) نے عشاء کی نماز کے بعد حرکت کی اور مسجد اقصیٰ کی طرف گئے اور وہاں سے معراج پر تشریف لے گئے۔ خود پیغمبر (ص) فرماتے ہیں کہ میں مسجد اقصیٰ میں داخل ہوا اور تمام انبیاء میرے استقبال کے لیے آئے اور وہاں میں نے وضو کیا اور نماز پڑھی اور سب نے میری اقتدا کی۔ وہ جھگڑا نہیں کرتے؛ کیونکہ اس دوران "میں" کا کوئی عمل دخل نہیں ہوتا۔
انہوں نے مزید کہا: ہمیں کوشش کرنی چاہیے کہ مسجد خدا کی جگہ ہو۔ اگر آپ اس سے دور ہو گئے تو یہ مسجد نہیں، دکان ہے۔ قرآن کی تعبیر کے مطابق "لَنْ تَبُورَ" (کبھی خسارے میں نہ آنے والی) تجارت خدا کے ساتھ تجارت ہے؛ باقی تجارتوں میں نفع و نقصان ہوتا ہے۔ دوسری بات یہ کہ امام نے فرمایا کہ مسجد سنگر ہے؛ سنگر کی بھی اہم خصوصیات ہوتی ہیں۔ سنگر کا پہلا مسئلہ یہ ہے کہ آپ کو یہ حق نہیں کہ سنگر مجھ سے مخصوص ہے؛ سنگر اجتماعی ہوتے ہیں۔ دوسری بات یہ کہ سنگر دین کے دفاع کی جگہ ہے؛ اس سنگر میں بہترین طریقے سے لیس ہونا چاہیے۔ سنگر اور پناہ گاہ میں فرق یہ ہے کہ سنگر میں جنگجو ہوتا ہے اور پناہ گاہ میں عام لوگ ہوتے ہیں۔
سید حسن خمینی نے زور دیا: مسجد سنگر ہے اور اس میں دفاع کے لیے تیار رہنا چاہیے؛ یعنی انسان کو لمحہ بہ لمحہ خود کو فکر، سوچ، بیان اور درست جوابات کی طاقت سے لیس کرنا چاہیے۔ اگر مختلف قسم کے شبہات ہوں تو سنگر میں لیس ہونا چاہیے۔ خیال رکھیں کہ امام نے یہ نہیں کہا کہ مساجد پناہ گاہ ہیں، اکٹھے ہو جاؤ تاکہ فی الحال نقصان نہ پہنچے؛ مسجد سنگر ہے اور اس میں فکر و سوچ سے لیس ہوں۔ اسی لیے یہ فرض کیا جاتا ہے کہ عالم دین مسجد کا محور ہو، کیونکہ یہ فرض کیا جاتا ہے کہ وہ علم رکھتا ہے اور ایک سوچ کو فروغ دے سکتا ہے؛ یہ اعتقادی مسائل سے شروع ہو کر فقہی مسائل اور دیگر مسائل تک جاتا ہے۔
انہوں نے مزید کہا: سنگر کے دیگر مسائل میں سے ایک یہ ہے کہ جنگجو جوان ہونا چاہیے۔ امیرالمومنین (ع) کا نہج البلاغہ میں ایک قول ہے کہ پہلے ہم داڑھیوں کو مہندی لگاتے تھے، لیکن آج کل داڑھی کو مہندی لگانے کی ضرورت نہیں۔ پھر حضرت فرماتے ہیں کہ پیغمبر (ص) نے اس لیے کہا تھا کہ اپنی داڑھیوں کو رنگو کہ اسلام کے ابتدائی دور میں ہماری تعداد کم تھی اور جنگ میں اگر ہماری داڑھیاں سفید ہوتیں تو دشمن سمجھتا کہ ہم کمزور ہیں۔ لیکن اب جبکہ جوان آ گئے ہیں، آپ بزرگوں کی حیثیت سے ان کی مدد کریں اور اپنے تجربات ان تک منتقل کریں اور انہیں سکھائیں۔
یادگارِ امام نے کہا: جوان میں صلاحیتیں ہوتی ہیں، لیکن کچھ ایسے ہنر بھی ہیں جو بزرگوں نے وقت کے ساتھ سیکھے ہیں۔ ان دونوں کا امتزاج آپ کو طاقتور بناتا ہے؛ لیکن سنگر جوان چاہتا ہے اور جنگجو جوان ہونا چاہیے۔