نجران کے عیسائیوں کے ساتھ پیغمبر کا مباہلہ ان واقعات میں سے ایک ہے جو پیغمبر اسلام کی حقانیت کو ان کی دعوت میں ثابت کرنے کے لئے استعمال کیا جاتا ہے۔ اس واقعہ کا ذکر قرآن نے سورہ آل عمران میں کیا ہے۔ نیز یہ واقعہ پنجتن آل عبا (ع)کی فضائل (نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم، علی (ع)، فاطمہ (س)، حسن (ع) اور حسین (ع)) میں سے ایک شمار ہوتا ہے۔ اس واقعہ کے دن اور سال کے بارے میں مختلف آراء ہیں۔ مشہور مورخین کا خیال ہے کہ یہ 10ویں قمری سال میں ہوا تھا۔ نیز، کتابوں میں ذوالحجہ کے 24ویں دن کو مباہلہ کے دن کے طور پر ذکر کیا گیا ہے۔
پیغمبر اسلام (ص) نے نجران کے بشپ کو خط لکھا اور نجران کے باشندوں کو اسلام قبول کرنے کی دعوت دی۔ نجران کے عیسائیوں کا ایک گروہ مدینہ گیا اور مسجد نبوی میں پیغمبر اسلام سے گفتگو کی۔ اپنا تعارف کرواتے ہوئے، پیغمبر نے حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) کو خدا کے بندوں میں سے ایک کے طور پر متعارف کرایا۔ انہوں نے قبول نہیں کیا اور بغیر باپ کے عیسیٰ کی پیدائش کو آپ کی الوہیت کا ثبوت سمجھا۔
دونوں فریقین کی جانب سے اپنی رائے کی درستگی پر اصرار کے بعد فیصلہ کیا گیا کہ اس مسئلے کو مباہلہ سے حل کیا جائے۔ لہٰذا طے پایا کہ اگلے دن وہ سب مدینہ شہر کے باہر صحرا میں مباہلہ کی تیاری کریں گے۔ مباہلہ کی صبح پیغمبر اکرم (ص) امام علی (ع)، فاطمہ (س)، حسن (ع) اور حسین (ع) کے ساتھ مدینہ سے روانہ ہوئے۔ عیسائیوں نے جب دیکھا کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ و سلم اپنے عزیز ترین لوگوں کے ساتھ مباہلہ کے لیے تشریف لائے اور مباہلہ کے لیے انبیاء کی طرح گھٹنوں کے بل بیٹھ گئے تو انہوں نے مباہلہ ترک کر دیا اور صلح کی درخواست کی۔ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے بھی جزیہ ادا کرنے کی شرط پر ان کی درخواست پر رضامندی ظاہر کی۔ عیسائیوں کے نجران واپس آنے کے بعد وفد کے دو بزرگ ہدیہ لے کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے پاس آئے اور مسلمان ہو گئے۔ (طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۱۵ق، ج۲، ص۳۱۰)
مباہلہ کے معاملے میں، رسول خدا (ص) نے اپنے اہل بیت کو مومنین کی مثال کے طور پر اپنے ساتھ نہیں لیا تھا۔ لیکن جیتنے کی دعوت میں شراکت دار کے طور پر۔ اگر آپ روایات کے متن پر توجہ دیں تو آپ دیکھیں گے کہ نجران کا وفد (نجران کے عیسائی بشپ) نجران سے مدینہ منورہ آیا تاکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے عیسیٰ بن مریم کے معاملے میں بحث کریں، کیونکہ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے نبی ہونے کا دعویٰ کیا تھا۔ اور پیغمبر ہونے کا دعوی، پیغمبر کی وحی پر مستند ہے، لیکن آپ کے پیروکاروں اور مومنین نے اس دعوے میں کوئی دخل نہیں دیا اور نجران کے عیسائیوں کا ان سے کوئی تعلق نہیں تھا اور نہ ہی ان سے ملاقات کے خواہشمند تھے۔ یہاں تک کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انہیں دکھانے کے لیے چند لوگوں کو مثال کے طور پر پیش کیا۔
اس سے یہ بات واضح ہو جاتی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم، اہل بیت(ع) کو اپنے ساتھ لانا اہل ایمان کی مثال پیش کرنے کا عنوان نہیں تھا، کیونکہ اہل ایمان چونکہ مومن تھے اس لیے ان کا کوئی حصہ یا نصیب نہیں تھا۔ اس دلیل میں جب تک کہ وہ لعنت اور سزا کے سامنے نہ آ جائیں (یقیناً اگر وہ جھوٹے ہیں)۔ لہٰذا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ان چند لوگوں کو اپنے ساتھ لائے، ایمان لانے کے لیے نہیں، بلکہ اس نقطہ نظر سے کہ آپ ایک فریق اور دو طرفہ دعویٰ کی ایک طرف ہیں، اور انہیں اپنے آپ کو بے نقاب کرنا چاہیے۔ ممکنہ تباہی (جھوٹے ہونے کی صورت میں) ڈالنا اور اگر مقدمہ اس کے ساتھیوں کے لیے صحیح نہ تھا جیسا کہ اس شریف آدمی کے لیے تھا تو ان کے لیے اس میں شرکت کی کوئی صورت نہ تھی۔ (ترجمه تفسیر المیزان علامه طباطبایی، ج ۳، صص ۳۵۷ و ۳۵۸)