مهمة الباحث
تتمثل مهمة الباحث في أن يوضح، من دون الوقوع في فخ التبسيط أو الاستخدام الشعاري لهذه المفاهيم، ما كان منطق فكر الإمام في كل واحد من هذه المجالات، وكيف يمكن بحث علاقته بقضايا اليوم.
وفي الواقع، فإن «الإمام اليوم» ليس نتاج إعادة كتابة تاريخية، بل هو نتاج فهم أعمق للمبادئ وتقديمها بصورة أدق بلغة اليوم.
معرفة المبادئ؛ نقطة الانطلاق
من النقاط المهمة في هذا المسار الفصل بين «المبادئ» و«المصاديق التاريخية». فقد اتخذ الإمام العديد من مواقفه السياسية والاجتماعية في ظروف تاريخية محددة. وإذا أعدنا إنتاج هذه المصاديق فقط، من دون الالتفات إلى المنطق والمبادئ الكامنة وراءها، فقد لا نتمكن من الاستجابة للظروف الجديدة.
لذلك، فإن الخطوة الأولى في تبيين فكر الإمام هي تحديد المبادئ الأساسية.
وهذا العمل يحتاج إلى بحث منظم في مجموع الآثار المكتوبة والخطب والرسائل والبيانات والأحكام والسيرة العملية والقرارات المهمة للإمام. ثم ينبغي التمييز بين العبارات الخاصة بالحالات الفردية والمبادئ الثابتة، وتحديد الصلة بينها.
ويمكن لهذا النهج أن يشكل أساسًا لتعليم الجيل الجديد والمديرين والباحثين وحتى مسؤولي النظام. ولا ينبغي أن يقتصر التعرف إلى الإمام على دراسة تاريخ الثورة. فإذا كان من المقرر أن تنتقل مدرسة فكرية من جيل إلى آخر، فينبغي تدوين مبادئها بصورة واضحة وموثقة وقابلة للتعليم.
ومن أهم المفاهيم البارزة في تراث الإمام، مسألة الثقة بالنفس والاعتماد على الذات. فقد تشكلت الثورة الإسلامية في أجواء كانت فيها العديد من الهياكل السياسية والثقافية القائمة ترى أن إحداث تحول جذري أمر بعيد المنال. وكان من أهم تأثيرات قيادة الإمام أنه أوجد لدى شريحة واسعة من المجتمع إيمانًا بإمكانية الوقوف في وجه الهياكل المهيمنة واختيار مسار مختلف.
وهذه الثقة بالنفس لا تقتصر على المجال السياسي، بل يمكن إعادة قراءتها في مجالات العلم والثقافة والإدارة والتكنولوجيا وإنتاج المعرفة أيضًا. فالمجتمع الذي يرى نفسه دائمًا مستهلكًا للنماذج الخارجية، سيفقد تدريجيًا قدرته على إنتاج حلول تتناسب مع مشكلاته الخاصة.
ومن هذا المنظور، تتمثل إحدى المسؤوليات المهمة اليوم في تحويل المفاهيم الأساسية لفكر الإمام إلى قدرات تساعد على حل المشكلات الواقعية للمجتمع.
قضية التحريف وحرب الروايات
هناك سبب آخر يبرر ضرورة تبيين الإمام: فالشخصيات التاريخية الكبرى تتعرض دائمًا لقراءات مختلفة. وكلما ابتعدنا زمنيًا عن حياة شخصية ما، ازداد دور الروايات في تشكيل صورتها العامة.
وفي عصر شبكات التواصل الاجتماعي، يحدث هذا الأمر بسرعة أكبر بكثير. فكلمة مبتورة من سياقها، أو صورة خارج سياقها، أو رواية تفتقر إلى مصدر، أو تفسير موجّه، يمكن أن ينتشر خلال فترة قصيرة وعلى نطاق واسع. وقد يشكل الجمهور الذي لا يملك وصولًا سهلًا إلى المصادر الموثوقة والتوضيحات الواضحة صورته عن شخصية تاريخية استنادًا إلى هذه الروايات المتناثرة.
ومن هنا، لا يمكن حصر مواجهة التحريف في مجرد تكذيب المعلومات الخاطئة. والأهم من التكذيب هو إيجاد مرجع موثوق ومتاح وقادر على تقديم الإجابات.
فإذا جرى رقمنة المصادر الأصلية بصورة دقيقة، وإذا أصبحت أقوال الإمام متاحة إلى جانب سياقها التاريخي ومصدرها، وإذا أُنتجت أبحاث موثوقة بلغة أبسط لعامة الناس، وإذا جرت الإجابة عن الشبهات بأسلوب علمي وموثق، فإن إمكانية تأثير الروايات المحرّفة ستتراجع أيضًا.
إن صيانة التراث في العصر الجديد أصبحت، أكثر من أي وقت مضى، مرتبطة بـ«التحقق من صحة الرواية».
من الأرشيف إلى المرجعية المعرفية
يمكن استشراف مستقبل النشاط في مجال آثار الإمام في الانتقال من «مركز لحفظ المصادر» إلى «مرجعية معرفية».
وفي مثل هذا النموذج، لا يكون الكتاب والوثيقة والصورة والصوت والفيلم والذكرى والبحث مصادر منفصلة عن بعضها، بل تكون أجزاءً من شبكة معرفية واحدة.
وينبغي للباحث أن يتمكن من متابعة مفهوم معين، ورؤية الأقوال المرتبطة به، ودراسة سياقه التاريخي، والعثور على اسناد وصور مرتبط به، وقراءة الرؤى البحثية إلى جانب المصدر اصلی.
ويمكن للتقنيات الجديدة أيضًا أن تؤدي دورًا مهمًا في هذا المسار. فالبحث المفاهيمي، ومعالجة اللغة، واستخراج الموضوعات، وربط الوثائق، والاسترجاع الذكي للمصادر، وأدوات البحث الحديثة، يمكن أن تجعل الوصول إلى تراث الإمام أسهل بكثير. وبالطبع، لا تحل التكنولوجيا محل البحث والتحكيم العلمي، بل ينبغي أن تكون في خدمتهما.
ويبقى المبدأ الحاسم هو، كما كان دائمًا، موثوقية المصدر والدقة العلمية.
وإذا تشكلت هذه القدرة بصورة صحيحة، فسيتحول تراث الإمام من مجموعة متراكمة من المصادر إلى منظومة بيئية معرفية؛ منظومة يستطيع فيها الباحث والطالب والإعلامي والمدير والجمهور العام، كلٌّ بحسب حاجته، الاستفادة منها.
كلمة أخيرة؛ تراث يجب أن يبقى حيًا
إن الحفاظ على الإمام لا يعني مجرد الحفاظ على اسمه أو صورته أو آثاره المكتوبة. فأكبر حماية لفكر ما هي فهمه فهمًا صحيحًا والقدرة على نقله إلى الأجيال اللاحقة.
فإذا كان الجيل الجديد يعرف فقط متى عاش الإمام الخميني، وما الأحداث التي وقعت في عهده، وما الآثار التي تركها، فقد أُنجز جزء من المهمة التاريخية؛ لكن الجزء الأهم لا يزال قائمًا. وينبغي للجيل الجديد أن يتمكن من فهم كيفية تفكير الإمام، والمبادئ التي أكد عليها، وسبب اتخاذه بعض القرارات، ومنطقه في التعامل مع المجتمع والسلطة والشعب والدين والاستقلال والعدالة.
ومن هنا، يمكن تلخيص مهمة اليوم في ثلاث كلمات: الصيانة، والتبيين، والامتداد.
الصيانة، من أجل الحفاظ على المصادر الأصيلة؛ والتبيين، من أجل فهم الفكر فهمًا صحيحًا؛ والامتداد، من أجل أن يتمكن هذا التراث من الدخول في حوار مع قضايا الأجيال القادمة.
وفي هذا المنظور، فإن الحديث عن «الإمام اليوم» ليس شعارًا؛ بل هو برنامج بحثي وثقافي. وهو برنامج ينبغي أن يبدأ من نصوص المصادر، وأن يستند إلى المنهج العلمي، وأن يعرف لغة الجيل الجديد، وأن يتمكن في النهاية من إقامة جسر موثوق بين تراث الماضي وأسئلة المستقبل.
ويبقى التراث الفكري حيًا عندما لا يقتصر على التكرار، بل يُفهم ويُبيّن ويُعاد قراءته في مواجهة القضايا الجديدة. ولعل إحدى أهم مسؤولياتنا اليوم هي أيضًا ألا نسمح بأن يتحول الإمام الخميني إلى مجرد شخصية تنتمي إلى التاريخ؛ بل أن نهيئ المجال لكي تتمكن الأجيال القادمة أيضًا من مواجهة فكره بصورة مباشرة وموثقة ومن دون وسائط محرّفة، وأن تفكر فيه.
--------------
القسم العربي، الشؤون الدولیة، موقع جماران الاخباري